برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب [article] Towards the World: Eugen Fink on the Cosmological Value of Play

دانلود کتاب [مقاله] به سوی جهان: یوگن فینک در مورد ارزش کیهانی بازی

مشخصات کتاب

[article] Towards the World: Eugen Fink on the Cosmological Value of Play

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: Halák. Jan  
سری:  
 
ناشر: Routledge 
سال نشر: 2016 
تعداد صفحات: 13 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 299 کیلوبایت

قیمت کتاب (تومان) : 48,000

کلمات کلیدی مربوط به کتاب [مقاله] به سوی جهان: یوگن فینک در مورد ارزش کیهانی بازی: اوژن فینک فلسفه بازی کیهان‌شناسی هستی‌شناسی پدیدارشناسی ورزش

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 12

در صورت تبدیل فایل کتاب [article] Towards the World: Eugen Fink on the Cosmological Value of Play به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب [مقاله] به سوی جهان: یوگن فینک در مورد ارزش کیهانی بازی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب [مقاله] به سوی جهان: یوگن فینک در مورد ارزش کیهانی بازی

به گفته یوگن فینک، توضیح کامل معنای بازی این ظرفیت را دارد که ما را به سمت درک جهان به عنوان یک کلیت سوق دهد. به منظور فراتر رفتن از درک افلاطون از بازی به عنوان یک کپی پست از کنش جدی، فینک تحلیلی از بازی مذهبی ارائه می دهد. نمی توان گفت که این شکل از بازی منشأ همه بازی هاست، اما ما را قادر می سازد تا نشان دهیم که چگونه عمل بازی از موجودات محدود شده در داخل جهان فراتر می رود و رابطه ای با یک کل بالاتر فراهم می کند، که در آن جامعه شرکت کننده در نمایشنامه حضور دارد. احاطه شده است. یک شمن نقابدار معرف یک خدای خاص نیست، بلکه عمل خدایان را بر انسانها به عنوان چنین نشان می دهد. بنابراین، بازی فرقه نمادی از یک واقعیت مهم تر است، نه یک نمایش پست تر از یک واقعیت فردی. با این حال، این هنوز یک تفسیر رادیکال کافی از بعد هستی‌شناختی بازی نیست: کل فقط به‌عنوان کنش خدایان، یعنی به‌طور واسطه، درک می‌شود. فینک تلاش می کند برعکس نشان دهد که چگونه بازی بدون هیچ واسطه ای درک اساسی از جهان به عنوان یک کل است. به گفته وی چنین رابطه ای برای انسان ضروری است و پیش از این در چندین کنش اساسی انسان مانند کار، مبارزه، حکومت داری و عشق پیش بینی شده است. دلیل این امر این است که این اقدامات همه با محدودیت انسان در پس زمینه دنیای بی نهایت قدرتمند مبارزه می کنند. اما باز هم، این کنش‌ها فقط از طریق دگرگون کردن موجودیت‌های واقعی که ما را احاطه کرده‌اند، یعنی دوباره فقط به صورت واسطه، به جهان مربوط می‌شوند. به همین دلیل، فینک از طریق مجموعه ای دیگر از توصیفات ساختاری، نشان می دهد که چگونه انسان ها، اشیا، فضا و زمان، همه با ورود به زمین بازی، عمیقاً دگرگون می شوند. بنابراین فینک مجموعه‌ای از دلایل را ارائه می‌کند که بر اساس آن‌ها می‌توانیم بازی را تنها فعالیت انسانی بدانیم که به طور مستقیم به ما می‌آموزد که چگونه از موجودات فردی فراتر برویم و رابطه آنها را با جهان به عنوان یک کلیت درک کنیم.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

According to Eugen Fink, a thorough elucidation of the meaning of play has the capacity to lead us towards an understanding of the world as a totality. In order to go beyond Plato’s understanding of play as an inferior copy of serious action, Fink provides an analysis of the cultic game. This form of playing cannot be said to be the origin of all play, but it enables us to demonstrate how the act of playing transcends circumscribed beings inside the world and provides a relationship with a higher whole, in which the community participating in the play is encompassed. A masked shaman does not represent a particular god, but brings to presence the action of gods upon humans as such. Thus, the cultic game is a symbol of a more important reality, not an inferior representation of an individual reality. This, however, is still not a sufficiently radical interpretation of the ontological dimension of play: the whole is only understood as an action of gods, i.e. mediately. Fink strives to demonstrate on the contrary, how play is a fundamental understanding of the world as a whole without any mediation. Such a relationship is, according to him, essential for humans, and it is already anticipated in several fundamental human actions such as work, combat, governance and love. The reason for this is that these actions all fight against human finitude against the background of the infinitely powerful world. But again, these actions only relate to the world by transforming factual entities that surround us, i.e. again only mediately. For this reason, Fink demonstrates, through another series of structural descriptions, how humans, things, space and time are all profoundly transformed when they enter the playing field. Fink thus presents a complex of reasons on the ground of which we can consider play as the only human activity that teaches us in a direct way how to transcend individual beings and understand their relationship with the world as a totality.